Ordo socialis

christlich, sozial, weltweit

1. Christliche Gesellschaftslehre – sozialethische Grundfragen

CHRISTLICHE GESELLSCHAFTSLEHRE

Inhaltsverzeichnis und Vorwort. Die Übersetzungen basieren auf dem deutschen Original, Kevelaer, 2000, ISBN 3-7666-0324-8 . Im Altius Verlag ist die 3. Auflage der deutschen Neuausgabe erschienen: Joseph Kardinal Höffner Christliche Gesellschaftslehre, 3. Auflage der Neuausgabe. Herausgegeben, bearbeitet und ergänzt von Lothar Roos, Erkelenz 2011, ISBN 978-3-932483-33-2. Bestellung über info@altius-verlag.de oder über jede Buchhandlung. Diese Ausgabe ist auch als E-Book erhältlich: Bestellungen über www.libreka.de ISBN 978-3-932483-41-7

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Christliche Sozialethik als Öffentliche Theologie

Das Konzept der „Öffentlichen Theologie“ hat das Ziel, theologische Diskurse aus dem akademischen Elfenbeinturm und dem kirchlichen Binnenraum hinein in die plurale und säkular-postsäkulare Welt von heute zu tragen. Dabei geht es nicht etwa um Mission, sondern um Kommunikation und Interaktion mit der Gesellschaft, deren Teil Kirche und Theologie sind. Deswegen steht auch nicht die Reflexion der gesellschaftlichen Rolle von Religion und Kirche im Vordergrund Öffentlicher Theologie, sondern das Bemühen, aus theologischer Perspektive engagiert an dem gesellschaftlichen Austausch über virulente soziale Fragen teilzunehmen. Markus Vogt und Lars Schäfers sind deshalb der Auffassung, dass insbesondere die Christliche Sozialethik als Öffentliche Theologie profiliert werden kann. Ihre Überlegungen zu diesem Thema finden sich hier.

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Christlicher Humanismus: Zum fünfzigsten Todesjahr von Jacques Maritain

Public domain, via Wikimedia Commons

Der 1882 in Paris geborene Jacques Maritain füllte seit den 1920er Jahren für ein halbes Jahrhundert lang die Rolle eines öffentlichen Intellektuellen par excellence aus, der weit über Frankreich hinaus bekannt und einflussreich war. Als Spross einer republikanisch-protestantischen Familie konvertierte er gemeinsam mit seiner Frau Raïssa 1906 zum Katholizismus und wurde zu einem der einflussreichsten katholischen Philosophen des 20. Jahrhunderts. In der Auseinandersetzung mit den menschenverachtenden totalitären Ideologien von Faschismus, Nationalsozialismus und Sowjetkommunismus entwarf er Mitte der 1930er Jahre das Konzept eines christlichen Humanismus, das nach dem Zweiten Weltkrieg reichhaltige Früchte trug: Maritains Gedanken inspirierten die UN-Menschenrechtserklärung, die Programmatik der Christdemokratie und das Zweite Vatikanische Konzil. Bei dem feierlichen Abschluss des Konzils am 8. Dezember 1965 auf dem Petersplatz händigte Papst Paul VI. die Botschaft des Konzils „An die Intellektuellen und Wissenschaftler“ an Maritain mit den Worten aus: „Die Kirche ist Ihnen dankbar für die Arbeit Ihres ganzen Lebens.“

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Die Mission der Kirche in der Gesellschaft

Deutsch: Boshidar Andonov, Marco Arndt, Arnd Küppers, Peter Schallenberg (Hrsg.), Die gesellschaftliche Rolle der Kirche, Sofia 2016
Bulgarisch: Божидар Андонов, Марко Арндт, Арнд Кюперс, Петер Шаленберг (Cъставителски), Обществената роля на Църквата, София 2016

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Drei Sätze und zwei Fische: Nachdenken über Notreisende

Ich will den gemeinsamen Boden aufsuchen, um über die moralische Situation, in der wir uns angesichts der Flüchtlingsströme befinden, nachzudenken. Ich möchte drei Sätze kommentieren, die ich für konsensfähig halte, in dem Sinne, dass ich die Beweislast auf Seiten der Nichtakzeptanz sehe. Diese Sätze lauten: „Flüchtlinge sind Menschen.“ „Flüchtlinge verlassen ein Land.“ „Flüchtlinge überqueren Grenzen.“

Beitrag in der Zeitschrift für Praktische Philosophie, Band 2, Heft 2, 2015, S. 361–376. Die Zeitschrift publiziert open access unter Creative Commons Lizenz.

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Christliches Medienmagazin pro, CC BY 2.0 , via Wikimedia Commons

Ist die Christliche Soziallehre in einer digitalen Welt zukunftsfähig?

Die Reflexionen der Christlichen Soziallehre zu Fragen des guten Zusammenlebens finden kaum noch Widerhall. Angesichts dieses Bedeutungsverlusts eruiert das neue Heft der Reihe „Kirche und Gesellschaft“, wie die Prinzipien der Soziallehre im digitalen Epochenbruch weiterzuentwickeln sind, um im entsprechenden Zeitalter wieder auf größere Resonanz zu stoßen.

Las reflexiones de la doctrina social cristiana sobre cuestiones de buena convivencia apenas resuenan ya. En vista de esta pérdida de significado, el nuevo número de la serie „Iglesia y sociedad“ explora cómo se pueden seguir desarrollando los principios de la doctrina social en la época digital para que vuelvan a encontrar mayor resonancia en la era correspondiente.

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Methodology and Applications of Christian Leadership Ethics

Es gibt zweifellos christliche Führungskräfte in der Wirtschaft. Aber kann oder soll es eine christliche Führungsethik geben? Elmar Nass, Professor für Sozial- und Wirtschaftsethik an der Wilhelm-Löhe-Hochschule für angewandte Wissenschaften, und Ellen Kreuer von der Universität Münster entfalten ein Konzept, das auf dem biblischen Menschenbild und der christlichen Tugendethik basiert.

Elmar Nass / Ellen Kreuer: Methodology and Applications of Christian Leadership Ethics. In: Journal of Values-Based Leadership XI (II) 2018: 71-88

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Säkulare Gründe für spirituelles Denken?

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Foto: privat

Jahrhundertelang galten Religion und (Natur-)Wissenschaften als Gegensätze. Emblematisch für den Konflikt stand die Verurteilung Galileo Galileis durch die Inquisition im Jahr 1633. Das allerdings gilt heute nicht mehr und zwar nicht nur, weil Papst Johannes Paul II. Galilei vor 30 Jahren rehabilitiert hat. In seinem neuen Apostolischen Schreiben Laudate Deum leiht Papst Franziskus seine Stimme der Klimawissenschaft und wirbt eindringlich dafür, in der internationalen Klimapolitik endlich umzusteuern. Aber nicht nur die Kirche hat ihr Verhältnis zur Wissenschaft neu definiert. Auch das naturwissenschaftliche Weltbild hat sich gewandelt und akzeptiert heute die unverfügbare, spirituelle Dimension von Welt und Leben.

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Solidarisch aus der Krise kommen – Impulse aus
dem Denken von Oswald von Nell-Breuning

Reinhard Kardinal Marx, Geleitwort: Solidarisch aus der Krise kommen – Impulse aus dem Denken von Oswald von Nell-Breuning, in: Bernhard Emunds/Stephan Rixen (Hg.), Oswald von Nell-Breuning weiterdenken. Solidarische Perspektiven für das 21. Jahrhundert (= Ethik und Gesellschaft Bd. 10), Nomos, Baden-Baden 2022, 29-38. ISBN: 978-3-8487-8968-9, doi: doi.org/10.5771/9783748932420, Lizenz CC BY-SA 4.0

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Sozialpolitik als Gesellschaftspolitik

Zum hundertsten Todesjahr von Franz Hitze

Franz Hitze (1851-1921) war Generalsekretär des von dem Mönchengladbacher Unternehmer Franz Brandts (1834-1914) gegründeten Vereins Arbeiterwohl , in weiterem Sinne eine Art Vorläuferorganisation von BkU und Ordo socialis . Vor allem aber war Hitze der wohl bedeutendste katholische Sozialpolitiker im Kaiserreich. Am 20. Juli jährt sich sein Todestag zum hundertsten Mal. Aus diesem Anlass haben unsere Beiräte Professor Dr. Peter Schallenberg und Dr. Arnd Küppers Franz Hitze ein „Grünes Heft“ gewidmet.

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Zum Problem der „Grenzmoral“

(Götz Briefs, „Zum Problem der Grenzmoral“, in: Gesellschaftspolit. Kommentare, 10. Jhrg. 1963, Nr. 17 vom 1.9.1963, S. 193 – 198, abgedruckt in: Goetz Briefs, Ausgewählte Schriften, Erster Band: Mensch und Gesellschaft, hrsg. von Heinrich Baslius Streithoven und Rüdiger von Voss, Berlin 1980,.S. 51 – 61)

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Zum Sozialethos der Orthodoxen Kirche

Vor einem Jahr hat die Heilige Synode des Ökumenischen Patriarchats einen Text approbiert, der von einer Kommission orthodoxer Theologen erarbeitet worden ist und den Titel trägt: „Für das Leben der Welt. Auf dem Weg zu einem Sozialethos der Orthodoxen Kirche“. Zwar stellt diese Erklärung kein der katholischen Tradition vergleichbares Dokument einer kirchlichen Soziallehre dar, aber durch die kirchliche Approbation kommen ihr Gewicht und Autorität zu. Erzpriester Stefanos Athanasiou, Dozent für Orthodoxe Theologie und Ethik an der Theologischen Fakultät der Universität Fribourg, ordnet den Text sowohl in seiner theologischen als auch gesellschaftlichen und politischen Bedeutung ein. Aus seiner Sicht macht das Ökumenische Patriarchat mit der Erklärung deutlich, dass sie die Orthodoxie nicht mehr bloß als „Ostkirche“ verstanden sehen will, sondern dass sie sich den „westlichen“ Werten von Freiheit, Gerechtigkeit und Menschenrechten verpflichtet fühlt und sie aus der eigenen theologischen Tradition heraus begründen möchte.

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