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Der Vatikan hat vor zwei Jahren mit dem „Rome Call for AI Ethics“ einen Ethik-Kodex zu Künstlicher Intelligenz herausgebracht. Auf dessen Basis fördert die vom Papst gegründete Stiftung „renAIssance“ den internationalen Austausch zur KI-Ethik. Ein Beitrag von Lars Schäfers, Generalsekretär von Ordo socialis in der Ausgabe 1/2022 des BKU-Journals.

Am 31. März und 1. April veranstaltete Ordo socialis gemeinsam mit der Katholischen Sozialwissenschaftliche Zentralstelle (KSZ), der Konrad-Adenauer-Stiftung, dem Lehrstuhl für Dogmatik und Theologie der Ökumene der Universität Fribourg, dem päpstlichen Dikasterium zur Förderung der ganzheitlichen Entwicklung des Menschen sowie mit der wissenschaftlichen Vereinigung eine internationale, englischsprachige Konferenz in Rom unter dem Titel: „Catholic and Orthodox Social teaching after Laudato Si‘. Christian Contributions to Civic Education in Europe“.

Eine solche Tagung zum katholisch-orthodoxen Dialog in Fragen der Sozialethik konnte zu dem Zeitpunkt aktueller nicht sein: Der Ende Februar von Russland ausgehende und vom russisch-orthodoxen Patriarchen Kyrill vehement verteidigte und christlich verbrämte Angriffskrieg auf die Ukraine verdeutlichen die Notwendigkeit und Relevanz einer Intensivierung des katholisch-orthodoxen Dialogs auf dem Feld der Sozialethik. Als eine wesentliche Gesprächsgrundlage der Tagung diente dabei das im März 2020 vom Ökumenischen Patriarchat veröffentlichte Grundlagendokument zum orthodoxen Sozialethos mit dem Titel For the Life of the World: Toward a Social Ethos of the Orthodox Church (Dt.: Für das Leben der Welt. Auf dem Weg zu einem Sozialethos der orthodoxen Kirche).

Einen ausführlichen Tagungsbericht finden Sie hier:

Lange Zeit war das Nachdenken über Gerechtigkeit die exklusive Domäne von philosophischer und theologischer Sozialethik. Seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts beschäftigen sich aber auch Sozialpsychologie und empirische Soziologie mit dem Thema. Diesen Disziplinen geht es nicht um die theoretische Begründung von Gerechtigkeitskonzeptionen, sondern darum zu untersuchen, welche Werte und Einstellungen Menschen in Bezug auf Gerechtigkeitsfragen haben, was für Verhaltensweisen sie zeigen, welche gesellschaftlichen Diskurse zu dem Thema geführt werden und wie sich all dies auf soziale Institutionen auswirkt. Der Lubliner Theologe Stanisław Fel vertritt die Auffassung, dass diese empirischen Forschungsarbeiten auch für die normative Sozialethik relevant sind. Denn das theoretische Nachdenken über Gerechtigkeit war und ist von dem je zeitbedingten gesellschaftlichen Kontext mit seinen sozialen Konflikten und vorherrschenden Wertüberzeugungen keineswegs unabhängig. Theorie und Praxis beeinflussen einander.

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